“Os cristãos [...] se tornam imensamente culpados quando se deixam cativar pela idolatria de considerar a lei científica e aritmética impessoal. Dentro desse cativeiro, tomamos por certo os benefícios e as belezas da ciência e matemática, pelos quais deveríamos na verdade ser cheios de gratidão e louvor a Deus."

— POYTHRESS, Vern S.^[1]

A abordagem pedagógica moderna da matemática, embora seja útil em muitos aspectos, é pobre em suas capacidades. Hoje, a matemática é compreendida pelos alunos como uma disciplina para aprender a “contar o troco do sorvete” e quando muito, a não entrar na faculdade de engenharia passando vergonha. O que aconteceu para que essa disciplina tão nobre se tornasse tão pobre? Minha resposta: o dogma da impessoalidade aritmética. O que é o dogma da impessoalidade aritmética? Para compreendermos, precisamos partir da definição de aritmética. Grosso modo, trata-se da parte da matemática que lida com as operações numéricas: soma, subtração, divisão e multiplicação. Todas essas categorias revelam racionalidade da matemática. Ou seja, se somos capazes de compreender a realidade dos números e suas operações racionalmente é porque os números também possuem níveis de racionalidade. Sim, estamos lidando com filosofia da matemática e é daqui que precisamos partir para compreender o estado atual das coisas. Dr. Vern S. Poythress é bacharel em matemática pelo Instituto de Tecnologia da Califórnia e Ph.D. em matemática pela Universidade de Harvard onde lecionou também por um ano. Em sua obra Redimindo a Matemática (2015), Poythress argumenta a respeito do consenso científico sobre a racionalidade dos números: "Os cientistas e os matemáticos na prática acreditam apaixonadamente na racionalidade das leis científicas e leis aritméticas. Não estamos lidando com algo totalmente irracional, inexplicável e não analisável, mas sim com uma legalidade que em certo sentido é acessível à compreensão humana. A racionalidade é uma condição sine qua non para a lei científica.”^[2] Poythress parece sugerir que o grande problema da discussão não está no fato de filósofos e matemáticos reconhecerem racionalidade nas leis aritméticas. O problema nevrálgico encontra-se na crença de uma impessoalidade dessa lei matemática. Contudo, a racionalidade, argumenta Poythress, “[...] pertence às pessoas, não às rochas, árvores e criaturas subpessoais. Se a lei é racional, como supõem os matemáticos, então também é pessoal."^[3] Isso equivale a dizer que a lei matemática revela traços de uma pessoa. Chegamos ao ponto onde a natureza das leis matemáticas se encontra em harmonia com a visão teísta do mundo. O recém falecido físico, teólogo e sacerdote anglicano inglês John Charlton Polkinghorne (1930-2021) compreendia que a única maneira de admitir coerentemente os aspectos pessoais das leis matemáticas seria assumir também um sistema teísta, onde o universo parece cravejado de sinais de inteligência e a fé recebe afirmada e satisfatoriamente o que a revelação natural^[4] tem a nos dizer: “Isso realmente é assim, diz o teísta, pois é a Mente de Deus que está por trás de sua beleza racional. Não apresento isso como um argumento arrasador em defesa do teísmo - não existem argumentos arrasadores, nem a favor, nem contra -, mas como uma percepção satisfatória que encontra lugar compatível na visão teísta do mundo."^[5] A matemática é capaz de expressar, dentro de uma visão teísta de mundo, não somente meros cálculos utilitários para a vida cotidiana. Daí ser muito pobre a pedagogia da matemática atual. Ela faz mais, sendo capaz de revelar parte do caráter do próprio Criador. Vejamos alguns exemplos. Na matemática, “[...] há profundezas insondáveis e perguntas sem resposta”^[6] que identificamos como a expressão no mundo criado da natureza incompreensível de Deus em muitos aspectos.  Além disso, a matemática revela valores, como bondade ao nos dar um preceito intelectual, beleza ao nos proporcionar simetria e harmonia entre os números e a vida humana e também retidão ou justiça, ao estabelecer consequências para a transgressão das leis aritméticas: “As pessoas podem, por exemplo, tentar desobedecer às leis aritméticas ao saldar as despesas no talão de cheques. Se o fazem, podem sofrer por isso. Há um tipo de justiça embutida na forma como as leis aritméticas levam às consequências."^[7] Quando em aproximadamente 56 d.C. o apóstolo Paulo escreveu à igreja cristã em Roma, quis explicitar esse princípio: que o mundo criado, em todos os seus aspectos (ex: numérico, moral, biológico, etc.) revelam o caráter do Criador, e por isso se torna um ponto de contato entre o crente e o seu Senhor. Os atributos de Deus que são invisíveis “[...] assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas."^[8] A matemática utilitária, baseada em uma visão impessoal das leis aritméticas, não pode nos proporcionar a experiência do conhecimento de Deus na natureza. Ela só pode dizer o que é, não o “por que” é. Contudo, como “[...] Stephen Hawking indicou em um aforismo muito citado, encontrar uma resposta a 'por que é que nós e o universo existimos' é 'conhecer a mente de Deus'."^[9] Quando incluímos Deus no processo do conhecimento matemático, compreendemos mais da matemática e mais de Deus. Por fim, quais as consequências práticas desse tipo de ensino teísta da matemática? Imagine um aluno que pergunte ao professor a razão pela qual 1+1=2 e recebe uma resposta própria da abordagem utilitária e impessoal: 'porque é' ou algo do tipo. O aluno será submetido a um conhecimento pobre, impessoal da matemática, e a compreenderá como uma ciência totalmente desorientada de sentido espiritual e moral. Mas, quando “[...] um aluno faz a mesma pergunta a um professor, e recebe uma resposta típica de uma abordagem transcendente - 'que 1+1=2 porque vivemos em um universo ordenado, criado por um Deus pessoal' - então ele é submetido a um conhecimento integrado e pessoal, que fortalece a possibilidade de analogias para outras áreas mais complexas e mais significativas da existência."^[10] O aluno entra em uma atmosfera de conhecimento que é capaz de expandir toda a riqueza de sentido e significado da matemática, como reflexo do ser de Deus que criou as leis matemáticas, dotou o aluno de entendimento e, finalmente estabelece, pelo mundo criado, uma relação direta com o estudante. Assim, o matemático pode fazer cálculos para glória de Deus.